Wochenabschnitt Vajakhel

Der Schabbat und der Mischkan (das Stiftszelt)

Parascha Vajakhel beginnt mit der Beschreibung, wie Mosche Rabeinu das gesamte Juedische Volk versammelt und, nach Vermittlung des G"ttlichen Schabbat-Gebotes, den Wunsch G"TTES an das Volk weiterleitet, Spenden fuer den Bau des Mischkan zu bringen [Schemot 35:1ff]. Raschi erklaert hierzu, dass Mosche Rabeinu das Gebot, den Schabbat zu halten noch vor dem Gebot, den Mischkan zu bauen weitergab, um dem Juedischen Volk beizubringen, dass trotz der herausragenden Bedeutung des Mischkan, dieser nicht am Schabbat errichtet werden duerfe.

Man koennte meinen, dass seitdem das hauptsaechliche Thema in Paraschat Vajakhel der Bau des Mischkan ist, dieser auch zuerst erwaehnt werden haette sollen. Weswegen also gerade jene Reihenfolge?

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Wochenabschnitt Tetzaveh

Tetzaveh, der Wochenabschnitt, der diesen Schabbat gelesen wird, behandelt hauptsächlich die Vorschriften über die Gewänder, welche die Priester während ihres Dienstes im Mischkan (dem Stiftszelt) zu tragen hatten. Dies erscheint auch als eine logisch Fortsetzung des letzten Wochenabschnitts Teruma, in dem sich alles um den Bau des Mischkan und seiner Einrichtungen selbst dreht. Doch dann, am Ende dieser Parascha, nachdem die Gewänder der Priester genau beschrieben werden, erwähnt die Torah eine zentrale Einrichtung des Mischkan, nämlich den goldenen Altar (den Misbeach HaSahav), auf dem die Räucheropfer (die Ketoret Besamim) dargebracht wurden. Es handelt sich dabei offensichtlich um die Beschreibung einer Einrichtung des Mischkan, die auf den ersten Blick in den letzten Wochenabschnitt Teruma logischerweise gehört hätte, nicht zuletzt wird in Teruma schliesslich auch der kupferne Altar (der Misbeach Nechoschet) erwähnt, auf dem alle anderen Opfer (d.h. Korbanot) dargebracht wurden.

Warum nimmt der goldene Altar hier eine Sonderstellung ein?

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